<\/div>

Z tych dw\u00f3ch miejsc wyst\u0119powania s\u0142owa Ko\u015bci\u00f3\u0142, Mat. 16,18 jest szczeg\u00f3lnie interesuj\u0105cy. W t\u0142umaczeniu Biblii Warszawskiej brzmi to tak: A Ja ci powiadam, \u017ce ty jeste\u015b Piotr, i na tej opoce zbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3j, a bramy piekielne nie przemog\u0105 go.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Mam takie wra\u017cenie, \u017ce do\u015b\u0107 powszechnie rozumie si\u0119 t\u0105 wypowied\u017a Pana Jezusa w ten spos\u00f3b, \u017ce \u201ezbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3j, kt\u00f3rego \u017cadne moce ciemno\u015bci nie pokonaj\u0105\u201d. Jest tutaj za\u0142o\u017cenie, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest atakowany, broni si\u0119, a Pan Jezus obiecuje, \u017ce nie zostanie pokonany.<\/strong> Czy nie takie w\u0142a\u015bnie jest my\u015blenie wielu chrze\u015bcijan? Mo\u017ce ono prowadzi\u0107 do \u201ekompleksu obl\u0119\u017conej twierdzy\u201d\u2026<\/span><\/p>\n

Tymczasem jednak \u201ebramy\u201d s\u0142u\u017c\u0105 tylko i wy\u0142\u0105cznie do obrony. Bramy stanowi\u0105 najs\u0142absz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 mur\u00f3w obronnych otaczaj\u0105cych miasto, dlatego na nich skupia si\u0119 atak w trakcie obl\u0119\u017cenia, i je\u015bli uda si\u0119 sforsowa\u0107, to w zasadzie miasto jest zdobyte. Zatem bramy si\u0119 zdobywa i to jest synonimem zwyci\u0119stwa nad przeciwnikiem. Taki zwrot jest u\u017cyty na przyk\u0142ad w I\u00a0Moj\u017c. 22,17, gdzie w oryginale zwyci\u0119stwo nad wrogami jest opisane zwrotem \u201ezdob\u0119dziesz bramy swoich wrog\u00f3w\u201d<\/em>. Bramy s\u0105 te\u017c miejscem sprawowania w\u0142adzy i s\u0105d\u00f3w w mie\u015bcie. Nie znam przypadku ani nie potrafi\u0119 sobie wyobrazi\u0107 sytuacji, w kt\u00f3rej bramy s\u0105 u\u017cywane do ataku!<\/strong><\/span><\/p>\n

A mo\u017ce Panu Jezusowi chodzi\u0142o o przes\u0142anie: \u201ezbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3j, a bramy piekielne nie opr\u0105 mu si\u0119, nie dadz\u0105 mu rady\u201d? (wydaje mi si\u0119, \u017ce takie zrozumienie nie jest sprzeczne z greckim orygina\u0142em Ewangelii). Historyczny kontekst tej wa\u017cnej deklaracji o Ko\u015bciele jest nast\u0119puj\u0105cy. W wyniku grzechu cz\u0142owieka, diabe\u0142 sta\u0142 si\u0119 \u201ebogiem tego \u015bwiata\u201d, poddaj\u0105c ludzko\u015b\u0107 swoim wp\u0142ywom. Bo\u017cy Syn pojawi\u0142 si\u0119, aby go pokona\u0107 i odkupi\u0107 ludzi dla Boga. Nie zamierza\u0142 niczego broni\u0107, planowa\u0142 i przeprowadzi\u0142 skuteczny atak! I teraz pozostawi\u0142 na ziemi swoje Cia\u0142o, Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rego zadaniem jest doko\u0144czy\u0107 Jego dzie\u0142a poszerzaj\u0105c Bo\u017ce Kr\u00f3lestwo na ziemi, zdobywaj\u0105c tylu ludzi dla Boga ilu si\u0119 tylko da, wprowadzaj\u0105c Jego wp\u0142ywy gdziekolwiek si\u0119 da<\/strong>. Historia dostarcza nam mn\u00f3stwa przyk\u0142ad\u00f3w takiego dzia\u0142ania Ko\u015bcio\u0142a.<\/span><\/p>\n

Gdyby dok\u0142adniej przyjrze\u0107 si\u0119 temu wersetowi, to mamy tam zwrot \u201ebramy Hadesu\u201d. Hades to nie piek\u0142o \u2013 miejsce wiecznego pot\u0119pienia, ale \u201ekraina umar\u0142ych\u201d \u2013 miejsce tymczasowego przebywania dusz zmar\u0142ych. Zostanie ono razem ze \u015bmierci\u0105 zniszczone w piekle \u2013 jeziorze ognistym (patrz: Obj. 20,14).<\/span><\/p>\n

Proponuj\u0119 jeszcze wzi\u0105\u0107 pod uwag\u0119 \u00f3wczesne okoliczno\u015bci \u2013 Pan Jezus og\u0142osi\u0142 sw\u00f3j plan powo\u0142ania do istnienia Ko\u015bcio\u0142a w pobli\u017cu Cezarei Filipowej, miasta wype\u0142nionego ba\u0142wochwalczymi \u015bwi\u0105tyniami. By\u0142a tam te\u017c \u015bwi\u0105tynia na cze\u015b\u0107 bo\u017cka Pana, od kt\u00f3rego pochodzi\u0142a pierwotna nazwa miasta: Paneas. Cz\u0119\u015bci\u0105 tego miejsca kultu by\u0142a g\u0142\u0119boka pieczara, kt\u00f3r\u0105 nazywano \u201ebram\u0105 Hadesu\u201d (bram\u0105 do za\u015bwiat\u00f3w). Sk\u0142adano tam ofiary z niemowl\u0105t. Wed\u0142ug mitologii bo\u017cek Pan swoim gwa\u0142townym zachowaniem wywo\u0142ywa\u0142 skrajne przera\u017cenie. St\u0105d wzi\u0119\u0142o si\u0119 s\u0142owo \u201epanika\u201d w naszym j\u0119zyku. Uczniowie Jezusa, s\u0142ysz\u0105c Jego s\u0142owa o \u201ebramie Hadesu\u201d wypowiedziane w\u0142a\u015bnie w pobli\u017cu Cezarei Filipowej, musieli je skojarzy\u0107 z tym miejscem kultu. Deklaracja, kt\u00f3r\u0105 z\u0142o\u017cy\u0142 Jezus oznacza\u0142a wi\u0119c: zamierzam si\u0119 rozprawi\u0107 z ba\u0142wochwalstwem, nawet tym najgorszym.<\/span><\/p>\n

Zatem, Pan Jezus nie powo\u0142a\u0142 do istnienia Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rego zadaniem by\u0142oby przetrwa\u0107 do Jego powrotu broni\u0105c si\u0119 przed atakami wroga. Pan Jezus wypowiedzia\u0142 wojn\u0119 kr\u00f3lestwu ciemno\u015bci og\u0142aszaj\u0105c, \u017ce powo\u0142uje do istnienia swoj\u0105 armi\u0119, zwan\u0105 Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3remu nie opr\u0105 si\u0119 nawet najpot\u0119\u017cniejsze warownie ciemno\u015bci. <\/strong><\/span><\/p>\n

A jakie jest Twoje my\u015blenie na temat Ko\u015bcio\u0142a? Stworzony do obrony czy ataku? Odpowied\u017a na to pytanie niesie wa\u017cne, praktyczne konsekwencje. Ko\u015bci\u00f3\u0142 powinien pozosta\u0107 wierny celowi, dla kt\u00f3rego zosta\u0142 powo\u0142any do istnienia.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"